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<!DOCTYPE html>

<title>Matrikas</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Matrikas</span></h1>

</header>

</div>

<p>Die <b>Matrikas</b> (<a href="Sanskrit" title="Sanskrit">Sanskrit</a>: <span class="IAST Latn"><a href="International_Alphabet_of_Sanskrit_Transliteration" title="International Alphabet of Sanskrit Transliteration">mātṝkās</a></span>, <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r185776446">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span lang="sa-Deva" class="Deva">मातृका</span>, wörtl. „die Mütter“), manchmal auch <b>Matara</b> (Sanskrit: <span class="IAST Latn"><a href="International_Alphabet_of_Sanskrit_Transliteration" title="International Alphabet of Sanskrit Transliteration">mātaraḥ</a></span>, <span lang="sa-Deva" class="Deva">मातरः</span>) oder <b>Matris</b> (<span class="IAST Latn"><a href="International_Alphabet_of_Sanskrit_Transliteration" title="International Alphabet of Sanskrit Transliteration">mātṛs</a></span>, <span lang="sa-Deva" class="Deva">मातृ</span>) bilden eine Gruppe von sieben (<i>sapta</i>), acht (<i>ashtha</i>) oder mehr Muttergottheiten, die in der Blütezeit des <a href="Hinduismus" title="Hinduismus">Hinduismus</a> sowohl im Norden als auch im Süden <a href="Indien" title="Indien">Indiens</a> sowie in Teilen <a href="Nepal" title="Nepal">Nepals</a> sehr populär waren.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<p>Der Ursprung der <i>matrikas</i> reicht möglicherweise bis in die Zeit der <a href="Induskultur" class="mw-redirect" title="Induskultur">Induskulturen</a> zurück, denn dort wurden einige wenige Siegel und Münzen gefunden, auf denen sieben weibliche Personen oder Gottheiten nebeneinander dargestellt sind. Der <a href="Rigveda" title="Rigveda">Rigveda</a> spricht an einer Stelle<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> von sieben Müttern, die den göttlichen Unsterblichkeitstrank (<i><a href="Soma_(Getr%C3%A4nk)" title="Soma (Getränk)">soma</a></i>) zubereiten. Im 1. Jahrhundert n. Chr. tauchen sie auch im <a href="Mahabharata" title="Mahabharata">Mahabharata</a> auf; dort werden sie beschrieben als dunkelhäutig, in fremden Sprachen redend und am Rande (der Dörfer) lebend. Auch mit den in den Wäldern lebenden weiblichen <i><a href="Yaksha" title="Yaksha">yakshas</a></i>, die vor<a href="Arier" title="Arier">arisch</a>-<a href="Draviden" title="Draviden">dravidischen</a> Ursprüngen entstammen, werden sie in Verbindung gebracht. Man nimmt heute an, dass es sich ursprünglich um eher dämonische Volksgöttinnen des ländlichen Raums handelt, die ihrerseits wiederum als Verkörperungen von positiven und negativen Aspekten der <a href="Mahadevi" class="mw-redirect" title="Mahadevi">Mahadevi</a> anzusehen sind und somit eine große Eigenständigkeit und Unabhängigkeit besaßen, die in der Zeit der Kodifizierung des orthodoxen arisch-brahmanischen Hinduismus – vor allem im <a href="Gupta-Reich" title="Gupta-Reich">Gupta-Reich</a> – als problematisch angesehen wurde und allmählich verschwand.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mythologie">Mythologie</h2></div>

<p>Es gibt verschiedene Entstehungslegenden zu den <i>saptamatrikas</i>; die bekannteste entstammt dem <i>Matsya-Purana</i> und ist eng verknüpft mit <a href="Shiva" title="Shiva">Shivas</a> Kampf gegen den Dämon <a href="Andhaka" title="Andhaka">Andhaka</a>, der Verkörperung von Unwissenheit und Bosheit. In dieser Legende zeigt sich deutlich die verlorengegangene Souveränität der Matrikas: Andhaka wollte <a href="Parvati" title="Parvati">Parvati</a>, die Gemahlin Shivas, vom Berg <a href="Meru_(Mythologie)" title="Meru (Mythologie)">Meru</a> entführen; sein Gefährte Nila nahm die Gestalt eines wütenden Elefanten an, der Shiva töten sollte. <a href="Virabhadra" title="Virabhadra">Virabhadra</a> – ein Sohn Shivas – tötete daraufhin den elefantengestaltigen Dämon und brachte die abgezogene Haut seinem Vater, der sie sich umhängte und darin tanzte. Doch der Kampf ging weiter: Shiva tötete Andhaka schließlich mit einem Pfeil, doch aus jedem Tropfen Blut, der zu Boden fiel, entstanden neue Dämonen – eine Metapher für die Unauslöschlichkeit der Unwissenheit und des Bösen. Shiva erschuf daraufhin seine <a href="Shakti" title="Shakti">Shakti</a> Yogeshvari und auch die anderen Hauptgötter emanierten ihre Shaktis im Kampf gegen den Dämon – diese wurden dann mit den älteren Muttergottheiten gleichgesetzt bzw. überlagerten diese.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Darstellung">Darstellung</h2></div>

<p>In der Regel werden die Matrikas als Gruppe dargestellt – in Tempelskulpturen meist sitzend, in der Malerei meist kämpfend. Chamunda wird häufiger auch als Einzelfigur behandelt; bei den anderen Matrikas ist diese Form der Darstellung äußerst selten. Die Muttergottheiten variieren sowohl in der Zahl als auch in ihrer Darstellung: Manchmal werden sie mit einem Kind in den Armen, einem Zeichen der Fruchtbarkeit, dargestellt; manchmal tragen sie Waffen als Zeichen von Wachsamkeit, Mut und Kampfesbereitschaft. Oft halten sie auch nur die Attribute ihres männlichen Ursprungsgottes in Händen. Zwei von ihnen werden regelmäßig – wie auch ihre männlichen Ursprünge – mit einem menschlichen Körper, aber mit einem Eberkopf (Varahi) bzw. Löwenkopf (Narasimhi) dargestellt.

</p>

<th>Matrika</th>

<th>Ursprungsgott</th>

<th>Attribute (Kennzeichen)</th>

<th>Reittier (<i><a href="Vahana" title="Vahana">vahana</a></i>)</th>

<th>Bedeutung (negative Energie)

</th></tr>

<tr>

<td>Brahmani</td>

<td><a href="Brahma" title="Brahma">Brahma</a></td>

<td>Kette (<i><a href="Mala_(Gebetskette)" title="Mala (Gebetskette)">mala</a></i>), Topf (<i><a href="Kalasha_(Architektur)" title="Kalasha (Architektur)">kalasha</a></i>)</td>

<td>Gans (<i>hamsa</i>)</td>

<td>Stolz

</td></tr>

<tr>

<td>Vaishnavi</td>

<td><a href="Vishnu" title="Vishnu">Vishnu</a></td>

<td>Schneckenhorn (<i><a href="Shankha" title="Shankha">shankha</a></i>), Keule (<i><a href="Gada_(Keule)" title="Gada (Keule)">gada</a></i>), Diskus (<i><a href="Chakra_(Wurfscheibe)" title="Chakra (Wurfscheibe)">chakra</a></i>)</td>

<td>Sonnenadler (<i><a href="Garuda" title="Garuda">garuda</a></i>)</td>

<td>Gier

</td></tr>

<tr>

<td>Maheshvari</td>

<td><a href="Shiva" title="Shiva">Shiva</a></td>

<td>Dreizack (<i><a href="Trishula" title="Trishula">trishula</a></i>)</td>

<td>Bulle (<a href="Nandi_(Mythologie)" title="Nandi (Mythologie)"><i>nandi</i></a>)</td>

<td>Zorn

</td></tr>

<tr>

<td>Indrani (Aindri)</td>

<td><a href="Indra" title="Indra">Indra</a></td>

<td>Donnerkeil (<i><a href="Vajra" title="Vajra">vajra</a></i>)</td>

<td>Elefant</td>

<td>Nörgelei

</td></tr>

<tr>

<td>Kaumari (Ambika)</td>

<td><a href="Skanda" title="Skanda">Kumara</a>/<a href="Karttikeya" class="mw-redirect" title="Karttikeya">Karttikeya</a></td>

<td>Speer</td>

<td>Verblendung

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Varahi_(G%C3%B6ttin)" title="Varahi (Göttin)">Varahi</a></td>

<td><a href="Varaha" title="Varaha">Varaha</a></td>

<td>(Eberkopf)</td>

<td>Neid

</td></tr>

<tr>

<td>Narasimhi</td>

<td><a href="Narasimha" title="Narasimha">Narasimha</a></td>

<td>(Löwenkopf)</td>

<td>-

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Chamunda" title="Chamunda">Chamunda</a></td>

<td>Shiva</td>

<td>Eule oder Leichnam</td>

<td>Verleumdung

</td></tr></tbody></table>

<p>Chamunda und/oder Narasimhi sind nicht immer dabei; andererseits werden aber auch <a href="Kali_(G%C3%B6ttin)" title="Kali (Göttin)">Kali</a>, Yogeshvari, Yami, Vinayaki und andere in religiösen Texten manchmal als Matrikas bezeichnet, wenngleich sie so gut wie nie in der Reihe der Göttinnen dargestellt werden. In Nepal wird Narasimhi meist durch Lakshmi ersetzt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verehrung">Verehrung</h2></div>

<p>In den großen Tempeln (<i>kshetram</i>) des südindischen Bundesstaates <a href="Kerala" title="Kerala">Kerala</a> ist der Wohnsitz der <i>sapta mathrukkal</i> durch gestaltlose Steinmale am Boden außerhalb des Haupttempels (<i>srikovil</i>) gekennzeichnet. Zur Verehrung der Hauptgottheit gehört beim jährlichen Tempelfest <i>ulzavabali</i> die rituelle Umschreitung (<i><a href="Pradakshina" title="Pradakshina">pradakshina</a></i>) des Tempels, während der ein Priester mit einer tragbaren Replik des Standbildes der Gottheit vorausgeht. Die Hauptgottheit, die symbolisch den Segen aller niederen Gottheiten empfängt, wird vor dem Stein der <i>sapta mathrukkal</i> aufgestellt. Ein <a href="Nambudiri" title="Nambudiri">Nambudiri</a>-Priester vollzieht ein Ritual unter der musikalischen Begleitung eines <i>parashavadyam</i>-Orchesters, das nur bei diesem Ritual auftritt. Das Ensemble spielt die Trommeln <i><a href="Timila" title="Timila">timila</a>, <a href="Idakka" title="Idakka">idakka</a>, <a href="Chenda" title="Chenda">chenda</a></i>, die Bronzeglocke <i>chengila</i> und das <a href="Schneckenhorn" title="Schneckenhorn">Schneckenhorn</a> <i>shankh</i>, gelegentlich kommen das Paarbecken <i><a href="Elathalam" title="Elathalam">elathalam</a></i> sowie die Blasinstrumente <i><a href="Kuzhal" title="Kuzhal">kuzhal</a></i> und <i><a href="Kombu_(Trompete)" title="Kombu (Trompete)">kombu</a></i> hinzu.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Yogini" title="Yogini">Yogini</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Anneliese und Peter Keilhauer: <i>Die Bildsprache des Hinduismus. Die indische Götterwelt und ihre Symbolik.</i> DuMont, Köln 1983, S, 209ff, ISBN 3-7701-1347-0.</li>

<li>David Kinsley: <i>Indische Göttinnen. Weibliche Gottheiten im Hinduismus.</i> Insel, Frankfurt 1990, S. 206ff, ISBN 3-458-16118-X.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Matrika?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Matrika</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://shaktisadhana.50megs.com/Newhomepage/shakti/Saptamarkas.html"><i>Matrikas im Devi-Mahatmya im Markandeya Purana – Text + Bilder</i></a> (engl.)</li>

<li>Spiritwiki über <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.spiritwiki.de/w/Maheshvari">Maheshvari</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Rigveda 9,102,4<small> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://meluhha.com/rv/verse.pl?v=9.102.4">de</a><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sacred-texts.com/hin/rvsan/rv09102.htm">sa</a></small></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Rolf Killius: <i>Ritual Music and Hindu Rituals of Kerala.</i> B. R. Rhythms, Delhi 2006, S. 31</span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/120020769">120020769</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/59904133/">59904133</a></span> | </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

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